第三百二十四章礼者，乱之首也（感谢‘日韩精选洛国师’好兄弟盟主打赏！）（2 / 4）
所以细细讲道理的论道成分不多。
更加侧重于急智、辩才与学识的渊博。
而眼下。
这位戴南华冠的老者，在这片竹林孤亭前，回归到了他内心秉持的真正观点，是在以太清府道学先生的尊贵身份，为周围的青君等数十位府生，传授道家的无为大道。
嗯，顺便再踩儒家一脚，不，是两脚……
“……失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……”
此刻，随着他渐渐听清楚陶渊然的话语。
赵戎轻轻抿嘴。
陶渊然刚刚的那一番话语，很好理解。
世人因为失去了本来纯善的本体——‘道’，所以圣人才教人以德。
人心变迁，世人再失去了善良的德行，所以圣人才教人以仁。
再往后，又因为世人连仁之心也失去了，因而圣人才教人以义。
如今人心不古，世人的义也没了。
所以，圣人为复古道，才教以礼也。
在这儿，陶渊然的嘴中，制定礼仪的圣人是谁，或者说是哪一类圣人。
嗯，答案已经很明显，就差指着鼻子骂了……
你再骂？
陶渊然其实是在变相的强调道家‘无为而无不为’的理念。
否定儒生们积极‘有为’的行为。
众所周知，儒家是推崇‘道德仁义礼’的。
而道家却是不然，他们独独崇尚‘道’。
陶渊然认为，儒家现今之所以推崇‘礼’，乃是道，德，仁，义不足所致。
儒生们一直积极‘有为’，结果，现如今只剩余‘礼’了。
正在这时，南华巾老者的声音再次传来。
“天下有道，何必问礼呢？夫礼者，忠义之薄而乱之首也！”
到了天天都要谈到‘礼’的时候，忠信就已经很少了，混乱马上就要来了。
赵戎静立，默然。
陶渊然的意思很明显。
是在说，礼法，本身就是滋生动荡的祸源。
是儒生积极‘有为’导致而成的失败后的失败。 ↑返回顶部↑
更加侧重于急智、辩才与学识的渊博。
而眼下。
这位戴南华冠的老者，在这片竹林孤亭前，回归到了他内心秉持的真正观点，是在以太清府道学先生的尊贵身份，为周围的青君等数十位府生，传授道家的无为大道。
嗯，顺便再踩儒家一脚，不，是两脚……
“……失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……”
此刻，随着他渐渐听清楚陶渊然的话语。
赵戎轻轻抿嘴。
陶渊然刚刚的那一番话语，很好理解。
世人因为失去了本来纯善的本体——‘道’，所以圣人才教人以德。
人心变迁，世人再失去了善良的德行，所以圣人才教人以仁。
再往后，又因为世人连仁之心也失去了，因而圣人才教人以义。
如今人心不古，世人的义也没了。
所以，圣人为复古道，才教以礼也。
在这儿，陶渊然的嘴中，制定礼仪的圣人是谁，或者说是哪一类圣人。
嗯，答案已经很明显，就差指着鼻子骂了……
你再骂？
陶渊然其实是在变相的强调道家‘无为而无不为’的理念。
否定儒生们积极‘有为’的行为。
众所周知，儒家是推崇‘道德仁义礼’的。
而道家却是不然，他们独独崇尚‘道’。
陶渊然认为，儒家现今之所以推崇‘礼’，乃是道，德，仁，义不足所致。
儒生们一直积极‘有为’，结果，现如今只剩余‘礼’了。
正在这时，南华巾老者的声音再次传来。
“天下有道，何必问礼呢？夫礼者，忠义之薄而乱之首也！”
到了天天都要谈到‘礼’的时候，忠信就已经很少了，混乱马上就要来了。
赵戎静立，默然。
陶渊然的意思很明显。
是在说，礼法，本身就是滋生动荡的祸源。
是儒生积极‘有为’导致而成的失败后的失败。 ↑返回顶部↑