第六十二章 桂花（1 / 3）
蓝玉清是为了这片桂花林才走这条僻静曲折的山路上山的，尽管她并不承认这一点。
终南山土壤肥沃，气候湿润，桂树开花极早，且芬芳馥郁。
每到梅雨七月，雨水纷纷，桂树开花，洛京人家的娇娘们便会执篮去往郊外，采摘桂花，制成花蜜，芊芊细手，揉做糕点。
此间美味，又有哪家终南儿郎不爱吃呢？
蓝玉清经过花林，沐浴着清雅的香气，目不斜视的继续上山，及至那面朱漆大门，她在门前站定，回身看了眼身后深幽茂盛的浓绿山林，便取出钥匙，打开了这扇她已一年未至的偏门。
蓝玉清一袭紫衣，轻车熟路的径直去往山顶，路过一座座恢弘华贵，雕龙画栋的宫殿建筑，无视一位位停步对她恭敬稽首的蓝衣道士。
半路上，她在临近山顶的说经台停步。
这处建立在突起峰巅上的古台，苍松古柏，四面环抱，柳林青翠，屏障台前。
它将是不久后儒道之辩的举办地，到时候，满城百姓将在山下听到说经台上清辩双方的话语，不计其数的终南国隐士、修士将来此处观摩清谈，甚至还有很多邻国山上的修士前来目睹盛况。
蓝玉清驻足一会，冷笑一声，继续沿阶上行，路过走廊，来到了山顶。
太白山顶有三座神殿呈山字形耸立，当中的那座道祖殿的屋顶有一块漆黑巨石，为椭圆形，无棱无角，上有坑洼熔洞。
这便是夜里闪耀在太白山顶，宛若仙人遗珠的那颗“星辰”。
只是此时白昼的日光铺在它的表面，“星辰”暗淡无光，毫不起眼。
蓝玉清没有进入正中的主殿，而是拐入了右侧的那座祖师殿。
殿门外有道士值守，但她并未理会和通告，直接进入，无人拦她。
祖师殿内，空荡无比，正中央供奉着三尊神像，神像前一只蒲团上坐着一位黄紫道士。
冲虚观乃玄黄界道教主脉之一楼观道派遗留在发源地沧洲终南山的下观，这三尊神像分别供奉着楼观道派的三位祖师爷。
站在中间位置最高的那位是尹子，也是楼观道派的始祖，曾经亲闻道祖讲经传法。
而左右两人分别为楼观道派的首任掌教与副掌教，也是这二人真正建立了如今玄黄修真界道教正统之一的楼观道派。
有一点必须注意，道家与道教是不同的，前者是大道学派，后者是宗教流派。
道教脱胎于道家，以道家提倡的大道思想为基础，在玄黄界开教建派，广纳教徒，修炼长生。
而道家更加清贵，专研学问，并不注重长生与修行，只求大道。
玄黄界的诸子百家也是如此。
但是值得玩味的是，百家诸子虽不刻意修行，却几乎皆是修为参天，且学问越高修为越强。
玄黄修真界数支势力庞大的道教主脉所供奉的神像，除了道祖，皆是古之圣人与上古年间的道家诸子，以他们的大道学问为根基，创立修炼之法，追寻长生久视。
简而言之，诸子百家修道，山上修士修行。
前者一开始就在直指本源，后者则是一步一步登阶，慢慢去触摸那个虚无缥缈的“道“。
二者其实严格来说没有难易与优劣之分。
有多少百家修士修道只能因循守旧，沿着先贤的路子，学问毫无寸进。
又有多少山上修士修行被卡在资质一关，望着那些极少数的天才一骑绝尘，自己只能一步慢步步慢，最后化为庞大修真界的养分，成为茫茫人海中的一员。 ↑返回顶部↑
终南山土壤肥沃，气候湿润，桂树开花极早，且芬芳馥郁。
每到梅雨七月，雨水纷纷，桂树开花，洛京人家的娇娘们便会执篮去往郊外，采摘桂花，制成花蜜，芊芊细手，揉做糕点。
此间美味，又有哪家终南儿郎不爱吃呢？
蓝玉清经过花林，沐浴着清雅的香气，目不斜视的继续上山，及至那面朱漆大门，她在门前站定，回身看了眼身后深幽茂盛的浓绿山林，便取出钥匙，打开了这扇她已一年未至的偏门。
蓝玉清一袭紫衣，轻车熟路的径直去往山顶，路过一座座恢弘华贵，雕龙画栋的宫殿建筑，无视一位位停步对她恭敬稽首的蓝衣道士。
半路上，她在临近山顶的说经台停步。
这处建立在突起峰巅上的古台，苍松古柏，四面环抱，柳林青翠，屏障台前。
它将是不久后儒道之辩的举办地，到时候，满城百姓将在山下听到说经台上清辩双方的话语，不计其数的终南国隐士、修士将来此处观摩清谈，甚至还有很多邻国山上的修士前来目睹盛况。
蓝玉清驻足一会，冷笑一声，继续沿阶上行，路过走廊，来到了山顶。
太白山顶有三座神殿呈山字形耸立，当中的那座道祖殿的屋顶有一块漆黑巨石，为椭圆形，无棱无角，上有坑洼熔洞。
这便是夜里闪耀在太白山顶，宛若仙人遗珠的那颗“星辰”。
只是此时白昼的日光铺在它的表面，“星辰”暗淡无光，毫不起眼。
蓝玉清没有进入正中的主殿，而是拐入了右侧的那座祖师殿。
殿门外有道士值守，但她并未理会和通告，直接进入，无人拦她。
祖师殿内，空荡无比，正中央供奉着三尊神像，神像前一只蒲团上坐着一位黄紫道士。
冲虚观乃玄黄界道教主脉之一楼观道派遗留在发源地沧洲终南山的下观，这三尊神像分别供奉着楼观道派的三位祖师爷。
站在中间位置最高的那位是尹子，也是楼观道派的始祖，曾经亲闻道祖讲经传法。
而左右两人分别为楼观道派的首任掌教与副掌教，也是这二人真正建立了如今玄黄修真界道教正统之一的楼观道派。
有一点必须注意，道家与道教是不同的，前者是大道学派，后者是宗教流派。
道教脱胎于道家，以道家提倡的大道思想为基础，在玄黄界开教建派，广纳教徒，修炼长生。
而道家更加清贵，专研学问，并不注重长生与修行，只求大道。
玄黄界的诸子百家也是如此。
但是值得玩味的是，百家诸子虽不刻意修行，却几乎皆是修为参天，且学问越高修为越强。
玄黄修真界数支势力庞大的道教主脉所供奉的神像，除了道祖，皆是古之圣人与上古年间的道家诸子，以他们的大道学问为根基，创立修炼之法，追寻长生久视。
简而言之，诸子百家修道，山上修士修行。
前者一开始就在直指本源，后者则是一步一步登阶，慢慢去触摸那个虚无缥缈的“道“。
二者其实严格来说没有难易与优劣之分。
有多少百家修士修道只能因循守旧，沿着先贤的路子，学问毫无寸进。
又有多少山上修士修行被卡在资质一关，望着那些极少数的天才一骑绝尘，自己只能一步慢步步慢，最后化为庞大修真界的养分，成为茫茫人海中的一员。 ↑返回顶部↑