第七章 画地为牢（3）（1 / 1）
“图案？”光头顺着大祭司的思路走，想看清这案台上的图案是什么，招呼我们，让众人往边上移，腾出一些位置让他看看。
众人也希望看清楚这个平台的全貌，便都控制着尽量往边缘挪，但即便如此，挪出的位置也实在有限，只露出了中间直径约两米左右的地儿。
我顺着看去，却见这个案台，被红、黄、黑、白、靛五色，给涂成了五等分，并以中心位置，划了一圈一圈的同心圆，同心圆和等分的彩色区域，形成了一块一块的色格，而每个格子里，则描绘了一幅幅，极其精美，如同工笔画似的白描。
乍一看，这个案台的造型，更像是一个放大版的罗盘，但仔细一看里面的白描内容，就能知道和罗盘完全没有任何关联。
“啧啧……这里面的画儿，咱们是不是见过？就雪山山崖上的岩画，画的内容不和这差不多吗？”光头一边看，一边转头问我和大勋。
这些白描画的内容，并非是什么让人看不懂的阵法符咒，而是一幅幅微缩版的《王母会宴群仙图》。之前我们还没有下到峡谷，还待在雪山上时，曾经在山崖边发现过类似的壁画，只不过那壁画非常大，但因为风吹雪沁，早已斑驳，对画中的内容，也是半看半猜。
但这个案台上面，白描却保存的非常完好，因为这天坑本来就是倾斜的，洞口只露出了一小半，其余的全被山崖给遮盖了，因此我们所在的这片区域，属于风吹不到，雨淋不着的，而且地势偏高，大概是因为这个原因，因此这案台上的颜料，现在看起来都相当鲜艳。
我不由得嘶了一声，一边细细看这完整的《王母会宴群仙图》，一边儿问大祭司，道：“奇了怪了，这虫奴，是你们虫族的人，你们的文化、信仰、生活，应该不至于差太多吧？”之前去虫族聚居地，可从来没见他们有什么神话信仰，更多的，是将大祭司本人就当成神一样来崇拜。
而这些虫奴，却和虫族的人，没有一点儿相似之处，不玩儿虫，也不信大祭司，改信西王母了？
为了看清这些白描的全貌，众人开始有规律的移动，顺着边缘转圈，将被遮盖的部位逐渐露出来，看着看着，我突然看出不对劲儿了。
《王母会宴群仙图》在古代，是个比较大众而通俗的神话题材，画的人很多，虽然风格各有不同，但大致的内容却是差不多的。
中国的神话体系庞大而杂乱，细分下来，概括为神、仙、修。
神指的是随天地一起诞生的神灵，比如女娲、盘古、西王母这一类。
再延伸到后来，在神话体系中，关于女蜗一类的神的传说，突然消失了，改为仙家，如玉皇大帝、四大天王、嫦娥、二十八星宿等等，这些是积下大功德，而修炼成仙的。
再后来就是修，即人修炼成仙，并非一定是真仙，比如张三丰、彭祖一类的。
一个文明的神话史，往往就是一个文明的发展史，而中国神话体系，在古神和仙之间，有一个明显的断代，似乎在某一个时期，那些女娲一类的神就突然没了，被玉皇大帝这些仙家给取代了。
有专门研究神话史的学者认为，这中间的断代层，很可能就是中华民族失落的历史。
在我国，失落的历史断层非常多，最常见的就是中医。
西医有一个完整的因果体系，即探索、存在、论证、使用、疗效，正因为它的体系完整，因此它是可以得到通行而公认的最佳医学。
而中医则有很明显的文化断层，最核心的论证那一块，完全消失，这就使得中医在某些时候，显得非常神神叨叨的。
你说它漏洞百出吧，它又确实有疗效，但你要想帮它论证吧，它的原理又弄不清楚，这就是典型的文化断层。
当然，中医只是比较贴近生活的一个例子，像这样的文化断层还有很多，因此近年来，研究文化断层，是重中之重，所以神话史这边，还真有不少专家。
西王母在我国的神话体系中，就是属于神级别的，和女娲、盘古是同一批神，但后来发展着，神话体系不仅出现了断层，最后还歪了，把西王母和玉皇大帝凑在了一起。
当然，在正统的神话传说中，玉皇大帝比西王母差远了去了，人家西王母是古神。
后世的西王母形象，最深入人心的，就是她是玉帝的老婆，每隔一段时间要举办个蟠桃会，然后宴请群仙，看一人发一颗桃儿。
《王母会宴群仙图》离不了飞天、贺喜、福禄寿、蟠桃、瑶池这些画面，此刻，我们脚下的白描画，关于这些题材到是一样不缺，但奇怪的是，这上面还多出了一些原本不该有的东西。
ps:小伙伴这两天指出了关于虫奴的bug，谢谢大家提醒，已经在前文做了更正，接下来虫奴正常出场，鞠躬。 ↑返回顶部↑
众人也希望看清楚这个平台的全貌，便都控制着尽量往边缘挪，但即便如此，挪出的位置也实在有限，只露出了中间直径约两米左右的地儿。
我顺着看去，却见这个案台，被红、黄、黑、白、靛五色，给涂成了五等分，并以中心位置，划了一圈一圈的同心圆，同心圆和等分的彩色区域，形成了一块一块的色格，而每个格子里，则描绘了一幅幅，极其精美，如同工笔画似的白描。
乍一看，这个案台的造型，更像是一个放大版的罗盘，但仔细一看里面的白描内容，就能知道和罗盘完全没有任何关联。
“啧啧……这里面的画儿，咱们是不是见过？就雪山山崖上的岩画，画的内容不和这差不多吗？”光头一边看，一边转头问我和大勋。
这些白描画的内容，并非是什么让人看不懂的阵法符咒，而是一幅幅微缩版的《王母会宴群仙图》。之前我们还没有下到峡谷，还待在雪山上时，曾经在山崖边发现过类似的壁画，只不过那壁画非常大，但因为风吹雪沁，早已斑驳，对画中的内容，也是半看半猜。
但这个案台上面，白描却保存的非常完好，因为这天坑本来就是倾斜的，洞口只露出了一小半，其余的全被山崖给遮盖了，因此我们所在的这片区域，属于风吹不到，雨淋不着的，而且地势偏高，大概是因为这个原因，因此这案台上的颜料，现在看起来都相当鲜艳。
我不由得嘶了一声，一边细细看这完整的《王母会宴群仙图》，一边儿问大祭司，道：“奇了怪了，这虫奴，是你们虫族的人，你们的文化、信仰、生活，应该不至于差太多吧？”之前去虫族聚居地，可从来没见他们有什么神话信仰，更多的，是将大祭司本人就当成神一样来崇拜。
而这些虫奴，却和虫族的人，没有一点儿相似之处，不玩儿虫，也不信大祭司，改信西王母了？
为了看清这些白描的全貌，众人开始有规律的移动，顺着边缘转圈，将被遮盖的部位逐渐露出来，看着看着，我突然看出不对劲儿了。
《王母会宴群仙图》在古代，是个比较大众而通俗的神话题材，画的人很多，虽然风格各有不同，但大致的内容却是差不多的。
中国的神话体系庞大而杂乱，细分下来，概括为神、仙、修。
神指的是随天地一起诞生的神灵，比如女娲、盘古、西王母这一类。
再延伸到后来，在神话体系中，关于女蜗一类的神的传说，突然消失了，改为仙家，如玉皇大帝、四大天王、嫦娥、二十八星宿等等，这些是积下大功德，而修炼成仙的。
再后来就是修，即人修炼成仙，并非一定是真仙，比如张三丰、彭祖一类的。
一个文明的神话史，往往就是一个文明的发展史，而中国神话体系，在古神和仙之间，有一个明显的断代，似乎在某一个时期，那些女娲一类的神就突然没了，被玉皇大帝这些仙家给取代了。
有专门研究神话史的学者认为，这中间的断代层，很可能就是中华民族失落的历史。
在我国，失落的历史断层非常多，最常见的就是中医。
西医有一个完整的因果体系，即探索、存在、论证、使用、疗效，正因为它的体系完整，因此它是可以得到通行而公认的最佳医学。
而中医则有很明显的文化断层，最核心的论证那一块，完全消失，这就使得中医在某些时候，显得非常神神叨叨的。
你说它漏洞百出吧，它又确实有疗效，但你要想帮它论证吧，它的原理又弄不清楚，这就是典型的文化断层。
当然，中医只是比较贴近生活的一个例子，像这样的文化断层还有很多，因此近年来，研究文化断层，是重中之重，所以神话史这边，还真有不少专家。
西王母在我国的神话体系中，就是属于神级别的，和女娲、盘古是同一批神，但后来发展着，神话体系不仅出现了断层，最后还歪了，把西王母和玉皇大帝凑在了一起。
当然，在正统的神话传说中，玉皇大帝比西王母差远了去了，人家西王母是古神。
后世的西王母形象，最深入人心的，就是她是玉帝的老婆，每隔一段时间要举办个蟠桃会，然后宴请群仙，看一人发一颗桃儿。
《王母会宴群仙图》离不了飞天、贺喜、福禄寿、蟠桃、瑶池这些画面，此刻，我们脚下的白描画，关于这些题材到是一样不缺，但奇怪的是，这上面还多出了一些原本不该有的东西。
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