第一百零六章 开天经（1 / 3）
这座仙家小世界，令众仙大感有趣，他们当中有数位强大的金仙，又因为这座山的所在虽然略微偏僻，但是素为仙界地盘，也不用担心什么。
“轰轰轰”，小世界里面忽然金声大作。
只见有一高塔，正缓缓从地面涌出！当它完全出离之后，便悬停于空中，这塔高五百丈，塔身上面有种种宝物装饰，神圣庄严。数千栏楯，龛室千万，无数幢幡，璎珞宝玲亿万垂挂其上。四面焚香，满山遍闻。
塔身正面凸出一大块青金色的云石，上面金钩铁划，文字密布，众仙仔细辨识，认定乃是一个碑文。文首有五个大字，连鸿辰也认得：盘神开天经！
众仙正看时，一道浩大的仙威从碑文发散开来，竟在金石表面形成了一层强大的辉光护体，那些文字顿时变得模糊，难以辨识，看来经文极其珍贵，录刻经文者不愿轻易视之以人。
众仙顿时按耐住心头激动，运起神通，观碑。
除了陆离、鸿辰、陆西星，这队伍里头的仙人都在仙界多年，对这处“堕天山”并不陌生，甚至有不少曾经来过，知道山中一向不曾有什么建筑，更别说凭空出现一座巨塔。众仙相信，此乃天意，该着他们这番出巡遇见。当下不顾其他，只管仔细观看，暗自体悟。
其文曰：
盖闻未有天地之前，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月。。。
吾独处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。
洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里。
洪元一治，至于万劫，洪元即判，而有混元。
混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初。
太初之时，吾从虚空而下，为太初之师。
太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下，内外表里，长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇冥。
太初时虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也，动气而生者，飞走是也，精气而生者，人是也，万物之中，人最为贵。太初一治至于万劫，人民之初，故曰太初，是时唯有天地日月人民，都未有识名。
太初即殁而有太始。
太始之时，吾下为师。太始者，万物之始也，故曰太始。流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳。
太始既没而有太素。太素之时，吾下降为师，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一万年。太素者，万物之素，故曰太素。太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生，死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。
太素即殁，而有混沌。
混沌之时，始有山川。吾下为师，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。。。
混沌即殁，而有九宫。
九宫之时，吾下为师，结其九宫，识名天地，清气为天，浊气为地，从九宫以来，天阳地阴，阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五臓是也，分别名之有异，緫而名之是一也。
九宫殁后，而有元皇。
元皇之时，吾下为师，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以渐成之。元皇之后，次有太上皇即天皇。
天皇之时，吾下为师，教示天皇以治天下，天皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊庐，尊庐之后，而有句娄，句娄之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太连，太连以前，混沌以来，名曰中古。尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。。。
曰：秘化之初，吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师，三皇以前，为神化之本。。。
赤霄天 浩然敬录
众仙读罢，皆默不作声，心里却翻江倒海！
此经分明是一种记述，以某位古神的口吻讲述开天之前、之中、之后天地的变化，文辞华美，道韵深刻，的确能够明悟道法，众仙读了，皆心神祥和，似有明悟。 ↑返回顶部↑
“轰轰轰”，小世界里面忽然金声大作。
只见有一高塔，正缓缓从地面涌出！当它完全出离之后，便悬停于空中，这塔高五百丈，塔身上面有种种宝物装饰，神圣庄严。数千栏楯，龛室千万，无数幢幡，璎珞宝玲亿万垂挂其上。四面焚香，满山遍闻。
塔身正面凸出一大块青金色的云石，上面金钩铁划，文字密布，众仙仔细辨识，认定乃是一个碑文。文首有五个大字，连鸿辰也认得：盘神开天经！
众仙正看时，一道浩大的仙威从碑文发散开来，竟在金石表面形成了一层强大的辉光护体，那些文字顿时变得模糊，难以辨识，看来经文极其珍贵，录刻经文者不愿轻易视之以人。
众仙顿时按耐住心头激动，运起神通，观碑。
除了陆离、鸿辰、陆西星，这队伍里头的仙人都在仙界多年，对这处“堕天山”并不陌生，甚至有不少曾经来过，知道山中一向不曾有什么建筑，更别说凭空出现一座巨塔。众仙相信，此乃天意，该着他们这番出巡遇见。当下不顾其他，只管仔细观看，暗自体悟。
其文曰：
盖闻未有天地之前，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月。。。
吾独处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。
洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里。
洪元一治，至于万劫，洪元即判，而有混元。
混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初。
太初之时，吾从虚空而下，为太初之师。
太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下，内外表里，长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇冥。
太初时虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也，动气而生者，飞走是也，精气而生者，人是也，万物之中，人最为贵。太初一治至于万劫，人民之初，故曰太初，是时唯有天地日月人民，都未有识名。
太初即殁而有太始。
太始之时，吾下为师。太始者，万物之始也，故曰太始。流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳。
太始既没而有太素。太素之时，吾下降为师，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一万年。太素者，万物之素，故曰太素。太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生，死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。
太素即殁，而有混沌。
混沌之时，始有山川。吾下为师，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。。。
混沌即殁，而有九宫。
九宫之时，吾下为师，结其九宫，识名天地，清气为天，浊气为地，从九宫以来，天阳地阴，阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五臓是也，分别名之有异，緫而名之是一也。
九宫殁后，而有元皇。
元皇之时，吾下为师，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以渐成之。元皇之后，次有太上皇即天皇。
天皇之时，吾下为师，教示天皇以治天下，天皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊庐，尊庐之后，而有句娄，句娄之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太连，太连以前，混沌以来，名曰中古。尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。。。
曰：秘化之初，吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师，三皇以前，为神化之本。。。
赤霄天 浩然敬录
众仙读罢，皆默不作声，心里却翻江倒海！
此经分明是一种记述，以某位古神的口吻讲述开天之前、之中、之后天地的变化，文辞华美，道韵深刻，的确能够明悟道法，众仙读了，皆心神祥和，似有明悟。 ↑返回顶部↑