第128节（1 / 4）
二哥点点头：“可能真是鬼车。这种鸟又名“夜行游女”，“天帝少女”或是“鬼车”，世人也有称其为姑获鸟的。它本是帝俊的私生女，原来长了十个头，后来被天狗吃掉一个，剩下九个头，所以又叫九头鸟。由于它的头是被天狗咬去的，所以一直在流血。”
说起姑获鸟，四郎就反应过来，传说这鸟是不祥之物，它的血若是滴到哪一家，哪一家就要遭灾。而且它还喜欢攫取人家的小孩去抚养。所以人们又叫它做鬼鸟。
青溪走了进门，听到他们的谈话，插嘴道：“传说未必属实。凡人还说主公是遗祸天下的四凶之一呢。简直胡说八道不知所云。连主公您的身份来历都错得没谱，结果还传的煞有介事。可见凡人有多喜欢人云亦云，以讹传讹了。”大概是碍着饕餮就在身边，青溪没有对四郎这个半妖冷嘲热讽，只是轻飘飘地看他一眼，然后继续说：“九头鸟原本是能够扇动楚风的楚国图腾神鸟。只是从春秋以降，渐渐丧失神格，当年的九凤便沦为凡人口中盗人小儿，收人魂气的不祥妖鸟。”
四郎有些奇怪地问：“那这个原本的护国神鸟究竟会不会盗人小儿啊？我听说荆州地方最多此种鬼鸟，遇上有哪家小儿的衣服夜晚晾在外面，九头鸟就点上血作为标记，过不多久这个幼儿便被它取去了，所以正月里常有小儿失踪。但是荆州就是原本楚国的所在地，它不是护国神鸟吗？怎么偏偏和自己的子民过不去？”
青溪被他问的沉默了片刻，最终只是叹气道：“这件事说起来是很复杂的。其间种种恩怨纠葛，旁人又哪里说得清？”她并没有回答四郎的问题，不知想到了什么，面露哀戚之色的拂袖便走，甩四郎脸子倒也不稀奇，这回居然连身边的陶二哥都忽视掉了。
四郎觉得青溪的表现有点不同寻常，但是也不敢追着问她。大约都是老妖怪，以往有过什么交情也说不定吧。
二哥瞧他一脸好奇得不得了的样子，倒也不像殿下那样坏心眼地故意钓着这只傻狐狸，等青溪的背影消失之后，便低声给四郎讲了一个关于原本的九凤神鸟堕落为鬼鸟的故事：
“周朝时期，虽然已经经过了巫妖之战，天道有意扶持人族，建立了人族天庭，可是瘦死的骆驼比马大，巫族和妖族的势力依旧凌驾于人族之上。因此，便有一些巫族成为人族部落的祭师或者实际掌权者，又有一些远古大妖成为人族信奉的图腾。因为儒道释三家当时都还没有兴起，因此信奉妖神，尊崇巫鬼之事在当时并不鲜见。
其中，楚国就一直以神鸟九凤为图腾。
与此同时，因为周朝建立之初，武王便死去，留下幼子临朝，姜子牙和周武王一同建立的周朝便渐渐遭到巫族力量的入侵。可以说，姜子牙一死，从周公开始，周朝的统治中心一直有巫族活跃其中，其势力甚至一度可以左右社稷传承，祭祀兵戎。
当然，在那时候的巫族心里，人族不值一提，他们的心腹大患依旧是与其有血海深仇的妖族余孽！既然帝俊已经死了，他的儿子也在巫妖大战中陨落，唯一一只金乌的主意他们不敢打，但是身为私生女的九凤便是最好的复仇对象。于是一个针对楚国神女的阴谋悄悄展开了。
当时的楚国是位于周朝南方的一个桀骜不驯的属国，也是周王庭的心腹大患。楚国国君痴恋他们的护国女神。巫族知悉此事后，便派人对楚王说，于某年某月某日某时某刻去王庭的禁地，就会看到有神女洗澡，只要偷偷将其羽衣藏起来，就能把神女永远留在凡间，成为自己独享的一块禁脔。
痴情的楚王依计而行。九凤洗完澡之后，找不到自己的羽衣，无法变回原形，正在惊慌失措间，面前忽然出现了一个温文尔雅的贵公子。两人就此相知相恋，九凤嫁与楚王为后。之后楚国与周王庭交战，如有神助，就连号称天子的周昭王率军亲征楚国，都死于汉水之中，沦为异乡之鬼。
周人对楚人之恨可想而知。
然而不久之后，九凤便有孕在身。它是元凤遗脉中的一支，因为血统已经很稀薄了，所以是以产子的方式来繁衍后代。然而，产子耗费了九凤很多力量，再也无力给楚国提供庇佑。
在朝中巫人的占卜指引之下，王庭发兵攻打楚国。这一次，幸运女神没有垂青楚国，因为她在为楚王生孩子。而这个幸运到天妒人怨的楚王便顺理成章的战死了。
周人与天庭有很深的渊源，巫人深恨九凤，天庭也不喜欢这样凌驾于他们权威之上的远古妖神，于是两边一拍即合，天庭便派出哮天犬，趁着九凤怀孕体弱，恢复原形之际，咬下她的一个头。九凤就此流产。
与此同时，周王宣布楚国的王后根本不是什么神女，而是妖怪，楚国人皆舍她而去。
九凤在众叛亲离，夫死子丧的时候立下毒誓，要用自己的神格毁灭为代价抵消周王室的气数，要用自己颈间的污血诅咒巫族永远无法得偿所愿。
九凤也是天地所生的灵物，又是帝俊的女儿，实力不可小觑，她的前一个毒誓果然应验，而后一个毒誓似乎也一次次得到了验证。这之后，她就生生世世徘徊于荆楚之地，攫取楚国后人的子孙。因为她有些疯疯癫癫的，高兴时将抢来的小儿当成自己的孩子那样呵护备至，不高兴时就随意杀了吃肉毫不怜惜。
转眼又是几百年过去了，人族兴盛的格局已定，释教传入中原。而九头鸟也因为收养了一个小童，疯病似乎有所好转。
那个小童不知道究竟是什么妖物，得病时需要以小儿肉为药引。为了爱子，九头鸟便再次为祸人间，四处杀劫小儿。
东来弘法的释迦闻之此事，趁着九头鸟外出之际，把那小童藏匿起来，九头鸟回来后遍寻不获，惊怒欲狂，悲叹痛伤。
释迦便趁机劝化它：‘你失去了儿子便悲痛若此，然而你捕捉他人的儿子，他们父母也是和你一样的悲恸啊。若是执迷不悟，便只有在赎清自己的罪孽之后，才能与你心爱的养子相见。’
此后，我就再没有听说过她的消息了，有人说她已经皈佛，去西方成为护法诸天之一，也有人说她死性不改，依旧徘徊在荆楚一地，偷盗别人家的小儿来抚养，还有人说她仍然在上天入地的拼命寻找当初被佛祖藏起来的养子。
因为她是帝俊的私生女，素来与妖族关系也并不亲密，所以，关于九头鸟的事情，我便只知道这些了。”
四郎听完这个故事，也不知道该说什么，九头鸟根本不是他想象中打架打输了的山野小妖，反而正是最适合成为话本主角的传奇人物啊。君不见从《楚辞》开始，不知有多少诗词歌赋讴歌过这位女神，可谁知当年的神女最终会沦落至此呢？
就四郎这个土包子看来，九头鸟从天帝女到楚国神女，最后沦落为妖物，经历遭逢可算是跌宕起伏，作为母亲，她着实有些可怜，作为一个害死无辜幼子的凶残恶鬼，她的所作所为却也着实可恨。
从尊贵无比的神女到人人喊打的鬼妇，被自己庇佑的子民背叛、有所爱则必定失去……身处于这样悲惨而不可抗拒的宿命中，又有多少生灵能肯定自己必定能保持初心，淡然处之呢？
天下间，有九凤这样不寻常遭遇的实在罕见，作为一个旁观者，四郎无法对她的痛苦感同身受，所以也不想随口做什么不痛不痒的评论了。 ↑返回顶部↑
说起姑获鸟，四郎就反应过来，传说这鸟是不祥之物，它的血若是滴到哪一家，哪一家就要遭灾。而且它还喜欢攫取人家的小孩去抚养。所以人们又叫它做鬼鸟。
青溪走了进门，听到他们的谈话，插嘴道：“传说未必属实。凡人还说主公是遗祸天下的四凶之一呢。简直胡说八道不知所云。连主公您的身份来历都错得没谱，结果还传的煞有介事。可见凡人有多喜欢人云亦云，以讹传讹了。”大概是碍着饕餮就在身边，青溪没有对四郎这个半妖冷嘲热讽，只是轻飘飘地看他一眼，然后继续说：“九头鸟原本是能够扇动楚风的楚国图腾神鸟。只是从春秋以降，渐渐丧失神格，当年的九凤便沦为凡人口中盗人小儿，收人魂气的不祥妖鸟。”
四郎有些奇怪地问：“那这个原本的护国神鸟究竟会不会盗人小儿啊？我听说荆州地方最多此种鬼鸟，遇上有哪家小儿的衣服夜晚晾在外面，九头鸟就点上血作为标记，过不多久这个幼儿便被它取去了，所以正月里常有小儿失踪。但是荆州就是原本楚国的所在地，它不是护国神鸟吗？怎么偏偏和自己的子民过不去？”
青溪被他问的沉默了片刻，最终只是叹气道：“这件事说起来是很复杂的。其间种种恩怨纠葛，旁人又哪里说得清？”她并没有回答四郎的问题，不知想到了什么，面露哀戚之色的拂袖便走，甩四郎脸子倒也不稀奇，这回居然连身边的陶二哥都忽视掉了。
四郎觉得青溪的表现有点不同寻常，但是也不敢追着问她。大约都是老妖怪，以往有过什么交情也说不定吧。
二哥瞧他一脸好奇得不得了的样子，倒也不像殿下那样坏心眼地故意钓着这只傻狐狸，等青溪的背影消失之后，便低声给四郎讲了一个关于原本的九凤神鸟堕落为鬼鸟的故事：
“周朝时期，虽然已经经过了巫妖之战，天道有意扶持人族，建立了人族天庭，可是瘦死的骆驼比马大，巫族和妖族的势力依旧凌驾于人族之上。因此，便有一些巫族成为人族部落的祭师或者实际掌权者，又有一些远古大妖成为人族信奉的图腾。因为儒道释三家当时都还没有兴起，因此信奉妖神，尊崇巫鬼之事在当时并不鲜见。
其中，楚国就一直以神鸟九凤为图腾。
与此同时，因为周朝建立之初，武王便死去，留下幼子临朝，姜子牙和周武王一同建立的周朝便渐渐遭到巫族力量的入侵。可以说，姜子牙一死，从周公开始，周朝的统治中心一直有巫族活跃其中，其势力甚至一度可以左右社稷传承，祭祀兵戎。
当然，在那时候的巫族心里，人族不值一提，他们的心腹大患依旧是与其有血海深仇的妖族余孽！既然帝俊已经死了，他的儿子也在巫妖大战中陨落，唯一一只金乌的主意他们不敢打，但是身为私生女的九凤便是最好的复仇对象。于是一个针对楚国神女的阴谋悄悄展开了。
当时的楚国是位于周朝南方的一个桀骜不驯的属国，也是周王庭的心腹大患。楚国国君痴恋他们的护国女神。巫族知悉此事后，便派人对楚王说，于某年某月某日某时某刻去王庭的禁地，就会看到有神女洗澡，只要偷偷将其羽衣藏起来，就能把神女永远留在凡间，成为自己独享的一块禁脔。
痴情的楚王依计而行。九凤洗完澡之后，找不到自己的羽衣，无法变回原形，正在惊慌失措间，面前忽然出现了一个温文尔雅的贵公子。两人就此相知相恋，九凤嫁与楚王为后。之后楚国与周王庭交战，如有神助，就连号称天子的周昭王率军亲征楚国，都死于汉水之中，沦为异乡之鬼。
周人对楚人之恨可想而知。
然而不久之后，九凤便有孕在身。它是元凤遗脉中的一支，因为血统已经很稀薄了，所以是以产子的方式来繁衍后代。然而，产子耗费了九凤很多力量，再也无力给楚国提供庇佑。
在朝中巫人的占卜指引之下，王庭发兵攻打楚国。这一次，幸运女神没有垂青楚国，因为她在为楚王生孩子。而这个幸运到天妒人怨的楚王便顺理成章的战死了。
周人与天庭有很深的渊源，巫人深恨九凤，天庭也不喜欢这样凌驾于他们权威之上的远古妖神，于是两边一拍即合，天庭便派出哮天犬，趁着九凤怀孕体弱，恢复原形之际，咬下她的一个头。九凤就此流产。
与此同时，周王宣布楚国的王后根本不是什么神女，而是妖怪，楚国人皆舍她而去。
九凤在众叛亲离，夫死子丧的时候立下毒誓，要用自己的神格毁灭为代价抵消周王室的气数，要用自己颈间的污血诅咒巫族永远无法得偿所愿。
九凤也是天地所生的灵物，又是帝俊的女儿，实力不可小觑，她的前一个毒誓果然应验，而后一个毒誓似乎也一次次得到了验证。这之后，她就生生世世徘徊于荆楚之地，攫取楚国后人的子孙。因为她有些疯疯癫癫的，高兴时将抢来的小儿当成自己的孩子那样呵护备至，不高兴时就随意杀了吃肉毫不怜惜。
转眼又是几百年过去了，人族兴盛的格局已定，释教传入中原。而九头鸟也因为收养了一个小童，疯病似乎有所好转。
那个小童不知道究竟是什么妖物，得病时需要以小儿肉为药引。为了爱子，九头鸟便再次为祸人间，四处杀劫小儿。
东来弘法的释迦闻之此事，趁着九头鸟外出之际，把那小童藏匿起来，九头鸟回来后遍寻不获，惊怒欲狂，悲叹痛伤。
释迦便趁机劝化它：‘你失去了儿子便悲痛若此，然而你捕捉他人的儿子，他们父母也是和你一样的悲恸啊。若是执迷不悟，便只有在赎清自己的罪孽之后，才能与你心爱的养子相见。’
此后，我就再没有听说过她的消息了，有人说她已经皈佛，去西方成为护法诸天之一，也有人说她死性不改，依旧徘徊在荆楚一地，偷盗别人家的小儿来抚养，还有人说她仍然在上天入地的拼命寻找当初被佛祖藏起来的养子。
因为她是帝俊的私生女，素来与妖族关系也并不亲密，所以，关于九头鸟的事情，我便只知道这些了。”
四郎听完这个故事，也不知道该说什么，九头鸟根本不是他想象中打架打输了的山野小妖，反而正是最适合成为话本主角的传奇人物啊。君不见从《楚辞》开始，不知有多少诗词歌赋讴歌过这位女神，可谁知当年的神女最终会沦落至此呢？
就四郎这个土包子看来，九头鸟从天帝女到楚国神女，最后沦落为妖物，经历遭逢可算是跌宕起伏，作为母亲，她着实有些可怜，作为一个害死无辜幼子的凶残恶鬼，她的所作所为却也着实可恨。
从尊贵无比的神女到人人喊打的鬼妇，被自己庇佑的子民背叛、有所爱则必定失去……身处于这样悲惨而不可抗拒的宿命中，又有多少生灵能肯定自己必定能保持初心，淡然处之呢？
天下间，有九凤这样不寻常遭遇的实在罕见，作为一个旁观者，四郎无法对她的痛苦感同身受，所以也不想随口做什么不痛不痒的评论了。 ↑返回顶部↑